KHUTBAH ‘IDUL FITRI

Marilah kita mempraktikkan ketaqwaan kepada Allah swt dan merasai  kebesaran dan keagungan Allah melalui laungan takbir, tahlil dan tahmid yang sama-sama kita lafazkan sejak malam tadi hingga ke hari ini. Hari ini seluruh umat Islam menyambut Aidil Fitri Mubarak dengan penuh kesyukuran dan kegembiraan sepertimana telah digambarkan oleh Rasulullah saw dalam sebahagian hadis riwayat Imam Muslim dari Abi Hurairah ra yang bermaksud,  “Terdapat dua kegembiraan bagi orang-orang yang benar-benar berpuasa, yaitu gembira ketika berbuka puasa (termasuklah hari raya ini) dan gembira ketika kembali bertemu dengan Allah swt."

Allahu Akbar! Allahu Akbar! La Ilaha Illallah, Wallahu Akbar, Allahu Akbar Walillahil Hamd

Hari raya dalam Islam amat berbeza daripada perayaan lain. Perayaan-perayaan lain mendewa-dewakan serta mengagungkan makhluk tetapi hari raya dalam Islam mengagungkan Allah swt semata-mata. Kerana itulah sambutan didahului dengan takbir, tahlil dan tahmid (Allahu Akbar, Allahu Akbar, Laila ha Illallah, wallahu akbar, Allahu Akbar, walillahil Hamd).

Hal ini mengisyaratkan bahawa orang mukmin memiliki cara hidup yang tersendiri (unik) berpaksikan iman dan  tauhid kepada Allah, bukan meniru cara hidup orang yang tidak beriman kepada Allah swt, arahan Allah swt dalam Al-quran Surah Al-Kaafirun adalah jelas, yang bermaksud, "1.  Katakanlah: "Hai orang-orang kafir, 2.  Aku tidak akan menyembah apa yang kamu sembah. 3.  Dan kamu bukan penyembah Tuhan yang Aku sembah. 4.  Dan Aku tidak pernah menjadi penyembah apa yang kamu sembah, 5.  Dan kamu tidak pernah (pula) menjadi penyembah Tuhan yang Aku sembah. 6.  Untukmu agamamu, dan untukkulah, agamaku." (Al-Kaafiruun : 1-6).

Tuan-tuan dan puan-puan yang dihormati!

Aidil Fitri merupakan hari untuk kita kembali kepada fitrah asal kejadian manusia sejajar dengan makna asal aidil fitri itu sendiri yang bermakna kembali kepada fitrah(kesucian). Deen Islam adalah deen yang yang suci difitrahkan Allah swt, aqidahnya suci, ibadahnya suci, akhlaqnya suci, jalan hidupnya suci diredhai  Allah swt dari dunia ini hingga ke akhirat, tiada jalan lain lagi melainkan Islam.

Perhatikanlah penekanan Allah swt dalam Al-quran ayat 19 surah Ali Imraan, yang bermaksud, “Sesungguhnya agama (yang diridhai) disisi Allah hanyalah Islam.”

Juga amaran Allah dalm ayat 85 surah Ali Imraan, yang bermaksud, "Barangsiapa mencari agama selain agama islam, Maka sekali-kali tidaklah akan diterima (agama itu) daripadanya, dan dia di akhirat termasuk orang-orang yang rugi.”

Allahu Akbar, Allahu Akbar, Lailaha Illallah Wallau Akbar, Allahu Akbar Walillahil Hamd!

Oleh itu kita tiada pilihan lain lagi melainkan hanya memilih Islam sebagai deen dan pegangan hidup kita.

Untuk menghayati dan memperaktikkan Islam yang haqiqi maka perlu kembali kepada madrasah tarbiyyah (didikan) Rasulullah saw sepertimana telah diikuti oleh generasi awal Islam , generasi as-salafussoleh yang telah mendapat pujian Allah swt dalam al-Quran yang diabadikan dalam ayat 110: Surah Ali Imran, yang bermaksud, “Kamu adalah umat yang terbaik yang dilahirkan untuk manusia, menyuruh kepada yang ma'ruf, dan mencegah dari yang munkar, dan beriman kepada Allah.” 

Oleh itu setiap muslim dan jamaah Islam yang ingin melahirkan kembali Ummah yang mempraktikkan deenul Islam sebagai sistem hidup mereka dalam semua bidang, perlulah mengikut jalan yang dibawa oleh Rasulullah saw, yang dituruti para sohabat ridhwanu alaihim seperti yang berlaku pada generasi pertama lepasan (graduate) madrasah Rasulullah saw.

Adalah tidak wajar bagi para muslim mukmin mengikut jalan lain daripada apa yang dibawa oleh Rasulullah saw, atau yang bercanggah dengan sunnah Rasulullah saw, sama ada yang berjenama syiah,khawarij, qadariyah, jabariyyah mahu pun yang berjenama sekularisma, sosialisma, kapitalisma, liberalisma dan lain-lain isem lagi yang semakin menular dalam masyarakat. Ingatlah peringatan Allah dalam Al-Quran ayat 153 Al-An’am, yang bermaksud, "Dan bahwa (yang kami perintahkan ini) adalah jalanKu yang lurus, Maka ikutilah Dia, dan janganlah kamu mengikuti jalan-jalan (yang lain)[152], Karena jalan-jalan itu mencerai beraikan kamu dari jalannya. yang demikian itu diperintahkan Allah agar kamu bertakwa."

Sehubungan ini ulama mentafsirkan perkataan “assubula” di dalam ayat tersebut bermakna segala macam bid’ah dan jalan-jalan yang tidak benar (yakni jalan-jalan kebatilan).

Tuan-tuan dan puan-puan hadirin hadirat yang dimuliakan! 

Sewajarnya kita menyedari bahawa musuh-musuh Islam, sentiasa  berusaha bagi memecahbelahkan barisan umat Islam dan mereka sekali-kali tidak akan membenarkan Islam berkuasa dan memerintah. Allah SWT telah tegaskan dalam Al-Quran ayat 120 surah Al-Baqarah, yang bermaksud, "Orang-orang Yahudi dan Nasrani sekali-kali tidak redha (tidak senang) terhadap engkau (yakni terhadap Nabi Muhammad saw termasuk umatnya) sehingga engkau ikut “millah” (agama atau cara hidup atau telunjuk) mereka."

Semestinya diambil ingatan oleh umat Islam bahawa musuh-musuh Islam - walau atas nama apa pun sasaran mereka adalah satu iaitu: memusuhi Islam. Islam dinafikan haknya untuk mentadbir negara melalui pakatan dan konspirasi musuh-musuh Islam. Ini dapat dilihat seperti apa yang berlaku di Algeria suatu ketika dahulu, juga yang berlaku di Ghazzah Palestin dan terkini apa yang berlaku di Mesir, adalah bukti jelas tentang kebenaran apa yang telah diperingatkan Allah dalam Al-Quran ayat 120 surah Al-Baqarah yang telah disebut sebelum ini, yang bermaksud, "Orang-orang Yahudi dan Nasrani tidak sekali-kali akan bersetuju atau suka kepadamu (wahai Muhammad) sehingga engkau menurut ugama mereka (yang telah terpesong itu). Katakanlah (kepada mereka): "Sesungguhnya pertunjuk Allah (Ugama Islam) itulah pertunjuk yang benar". Dan demi sesungguhnya jika engkau menurut kehendak hawa nafsu mereka sesudah datangnya (wahi yang memberi) pengetahuan kepadamu (tentang kebenaran), maka tiadalah engkau akan peroleh dari Allah (sesuatu pun) yang dapat mengawal dan memberi pertolongan kepadamu."

Kemenangan pihak yang memperjuangkan Islam melalui sistem demokrasi yang kononnya diagungkan mereka, telah dinafikan melalui konspirasi jahat musuh-musuh Islam dengan rampasan kuasa oleh junta tentera Mesir, yang menjadi boneka mereka hingga menghalalkan tindakan-tindakan kejam, zalim dan bunuh membunuh sewenang wenangnya.

Apa yang lebih dikesal lagi terdapat beberapa negara yang kononya negara-negara Islam tetapi turut memberi pengiktirafan, menyokong dengan bantuan lumayan terhadap penzalim-penzalim tersebut. 

Sedangkan amaran Allah swt dalam Al-Quran amat jelas dalam ayat 113 surah Hud, yang bermaksud, “Janganlah kamu cenderung hati (menyokong) orang-orang yang melakukan kezaliman nescaya kamu nanti akan disentuh (dibakar api neraka) dan tidak ada bagi kamu penolong selain daripada Allah. Kemudian kamu tidak diberisebarang pertolongan.”

Allahu Akbar! Allahu Akbar! La Ilaha Illallah, Wallahu Akbar, Allahu Akbar Walillahil Hamd

Kita yakin apa jua yang berlaku adalah dengan izin Allah swt dan mempunyai hikmah yang tersembunyi di sebaliknya. Namun demikian kita optimis bahawa cahaya Allah (deenul Islam) tidak boleh dipadam, berdasarkan jaminan Allah swt dalam al-Quran, ayat 8 surah As-Saff, “Mereka ingin memadamkan cahaya Allah dengan mulut (tipu daya) mereka, tetapi Allah (justru) menyempurnakan cahaya-Nya, walau orang-orang kafir membencinya."

Tuan-tuan, puan-puan, muslimin muslimat yang dirahmati Allah !

Meskipun Allah swt memberi jaminan untuk menyempurnakan cahayaNya, namun setiap mukmin dituntut berusaha semaksima yang boleh, bagi meletakkan Islam kembali pada tempatnya, setelah Islam berada dalam keadaan dagang (ghurbah), tidak berdaulah, tidak berkuasa, dimusuhi dari segenap penjuru dan sudut bahkan dipersendakan.

Sesungguhnya kerja mendaulatkan Islam serta meletakkan Islam itu pada tempatnya yang sebenar, adalah kerja besar dan berat. Oleh yang demikian ia juga memerlukan persediaan dan persiapan yang besar. Satu daripada aspek persediaan yang terpenting ialah penyediaan hati yang suci, ikhlas berubudiyyah hanya sanya kepada Allah swt. Ini disebut al-Qalbus Salim.

Untuk itu maka perlu kepada proses Tazkiyyatun Nafs (penyucian jiwa), melalui amalan-amalan keruhanian yang syar’i seperti zikir al-Ma’thuraat, tilawatul Quran, qiyamullail, beristighfaar, bersolawat, berdo’a, dan khasnya ‘amalan-amalan Ihya Ramadhan. Semua itu merupakan zaad (bekalan) di sepanjang jalan – seperti yang diungkapkan oleh Syeikh Mustaffa Al-Masyhur dalam usaha kita melaksanakan taklif rabbani mengajak masyarakat kembali kepada manhaj rabbani (sistem Allah).

Kita mengharapkan proses latihan dan tarbiyyah Ihya Ramadhan selama satu bulan yang telah kita lalui, dapat melahirkan insan-insan rabbani yang teguh beriman dan bertakwa serta sedia berkhidmat untuk Islam. Adalah tidak patut kita hanya menjadi insan-insan Ramadhani, yang hanya mengamalkan tuntutan Islam dalam bulan Ramadhan sahaja, tapi tidak pada bulan-bulan yang lain. Sesungguhnya setiap orang dituntut menjadi Insan Rabbani sepanjang hidup.

Allahu Akbar! Allahu Akbar! La Ilaha Illallah Wallahu Akbar, Allahu Akbar Walillahil Hamd!

Tuan-tuan, puan-puan, hadirin hadirat yang dihormati,

Dalam keghairahan kita menyambut ‘Idul Fitri Mubarak ini, janganlah hendaknya kita lupa kepada saudara-saudara seIslam kita. Kita perlu bersimpati dan membantu, moral dan kebendaan semaksima mungkin, terhadap perjuangan umat Islam dan para Mujahid Islam yang sedang berhadapan dengan penguasa-penguasa yang zalim seperti di Syria dan Mesir. Demikian juga mereka yang berdepan dengan pencerobohan dan sekatan Yahudi Laknatullah seperti di Palestin, khasnya di Ghazzah. 

Saudara-saudara Islam kita yang lain, yang menggamit simpati serta bantuan seperti di Rohingya, Somalia, Filipina, Kasymir dan di Chehnya seyugia diambil perhatian. Ingatlah bahawa umat Islam adalah umat yang satu walau di mana jua mereka bermastautin, ibarat satu jasad, sekiranya satu anggota sakit maka anggota-anggota lain turut merasai sakit seperti yang pernah digambarkan dalam hadith riwayat Imam al-Bukhari dan Muslim dari An-Nu’man bin Basyir ra, yang bermaksud, “Semoga dengan tolong menolong dan bantu membantu ini terserlahlah identiti orang-orang mukmin sebenarnya,” yang dikhususkan Allah swt dengan ayat 10 dalam surah al-Hujurat, yang bermaksud, "Orang-orang beriman itu sesungguhnya bersaudara." 

Keutamaan Lailatul Qadar

Kita di fasa akhir Ramadhan

Pada fasa-fasa terakhir bulan Ramadhan ini, marilah kita memberi tumpuan kepada perkara-perkara yang berikut :

1. Kita memperingati kembali diri-diri kita tentang matlamat Madrasah Ramadhan, supaya kita tidak hilang tumpuan yang sebenarnya, iaitu Secara umumnya ialah melahirkan insan, keluarga dan masyarakat soleh; secara khususnya ialah melahirkan ketaqwaan dan juga untuk melahirkan mukmin muttaqin yang melaksanakan amar maaruf nahi mungkar. Dalam konteks kita, ialah daie dan murabbi yang dinamik dan produktif.

Taqwa ialah merupakan kekuatan dan bekalan asasi yang diperlukan dalam merealisasikan tugas dan tanggungjawab kita selaku hamba dan khalifah.

2. Para ulama rahimahullah telah mejelaskan apa yang dimaksud dengan taqwa. Makna taqwa dapat disimpulkan sebagai suatu usaha melakukan apa yang diperintahkan oleh Allah dan menjaga jiwa dari perbuatan yang membuatnya berdosa, dan juga dengan meninggalkan apa yang dilarang. (An-Nawawi dan Ibn Katsir).

Pemahaman terhadap makna taqwa itu selaras dengan makna hadis apabila Rasulullah saw yang mafhumnya, “Bahawasanya seorang hamba, tidaklah akan dapat mencapai darjat ketaqwaan sehingga ia meninggalkan apa yang tidak dilarang, supaya tidak terjerumus pada hal- hal yang dilarang.” (Riwayat Tirmidzi, Ibnu Majah dan Baihaqi].

Makna lain bagi perasaan taqwa ini dapat dilihat melalui analogi yang dibuat oleh Ubai bin Ka’ab ra di dalam kisah hadis berikut. Diriwayatkan bahawa Umar al-Khattab ra pernah bertanya kepada Ubay bin Ka'ab ra mengenai taqwa, maka Ubay bertanya kembali kepadanya, “Tidakkah engkau pernah melewati jalan yang berduri?”. Umar menjawab, “Ya.” Ubay bertanya lagi, “Lalu apa yang engkau kerjakan?” Umar menjawab. “Aku berusaha keras dan bekerja bersungguh-sungguh untuk menghindarinya.” Kemudian Ubay menuturkan, “Yang demikian itu adalah Taqwa.” [Ibn Katsir).

3. Antara ibadah yang dituntut dalam Ramadhan ialah tilawatul Quran. Hajatnya ialah kita mengkhatamkan Quran sekali atau lebih. Dan dalam melaksanakannya, kita mesti  mentadabbur dan menikmati ayat-ayat al-Quranul Kariim ketika membacanya dan juga melaksanakan tuntutannya. Amalan ini perlu lebih giat dilaksanakan, lebih-lebih lagi pada fasa akhir Ramadhan ini.

Begitu juga dengan ibadah solat tarawikh. Janganlah kita meninggalkannya walaupun ketika sakit dan musafir. Boleh juga dibuat 8 rakaat secara berjamaah dan 12 rakaat secara bersendirian, sambil menghayati dan menikmati ayat-ayat al-Quraan di dalamnya.

Teruskanlah dengan amalan sedekah dan infaq kita. Ramadhan adalah bulan sedekah dan zuhud terhadap material. Rasulullah saw lebih dermawan pada bulan ini. Maka bersedekahlah dengan bersemangat serta riang, dan bukan dengan rasa berat hati seperti orang munafik yang merasai riak dan benci dalam melakukannya.

4.     Berdoalah dan bermunajatlah kepada Allah. Masa mustajabnya ialah ketika menjelang fajar, selepas qiamullail dan tahajjud iaitu semasa suasana sepi dan hening. Berdoalah secara bertadarru’ (merayu-rayu kepada Allah) dan tidak didengar makhluk lain. Ikhlaskan diri secara penuh hanya kepadaNya, sambil berasa hina diri sebagai hamba Allah, dan dikuasai rasa lemah serta kurang tenaga. Hanya dengan perasaan sebeginilah kita boleh lari kepada Yang Maha Kuat dan Maha Perkasa. Cetuskan pujian dalam munajat dan doa kita, agung-agungkanlah Allah, bertawakkallah kepadaNya dalam keadaan menyerah dan inayah, bertaubat dan istiqamah.

Hati yang dipenuhi dengan ketaqwaan, akan rasa takutkan siksaan Allah, mengakui dosa dan kecuaiannya, merayu-rayu dengan sepenuh hati minta ampun kepada Allah Yang Maha Pengampun dan Pemaaf. 

Hati yang bertaqwa juga akan merasa gerun dan takut kepada Allah, dan disertai dengan rasa khusyuk dan sayang kepadaNya, di samping merasa mengharapkan rahmatNya. 

Mohon kepadaNya untuk hidayah, bantuan, perlindungan dan keselamatan, pertolongan dan sokongan di dunia dan kebahagiaan akhirat. Tingkatkan rasa perlu kepada Allah swt agar Allah membersihkan jiwa-jiwa kita daripada penyakit-penyakit hati, memandang kita dengan pandangan redha dan menerima amalan-amalan kita. Allahlah yang membuka pintu rahmat dan menentukan kejayaan kita, bukan perancangan rapi dan kepintaran kita. Semoga Allah menghapuskan karat di dalam hati-hati kita dan menyinarkannya dengan nur al-Quran; dn dengannya kita mendapat bekalan iman, menolong hadapi jalan susah dan simpang siur ini.

Bermunajatlah kpd Allah dengan taubat dan penyesalan, nescaya Allah akan ampunkan; secara hina diri, nescaya Allah akan muliakan; dengan penyerahan yang total, nescaya Allah akan penuhkan hati kita dgn iman; dengan penuh mengharap, Allah akan penuhi permintaan; dengan rasa gerun dan takut, nescaya Allah kurniakan sakinah dan dengan rendah jiwa, nescata Allah akan tinggikan.

5.    Maka kita, pada akhir Ramadhan sebegini, mestilah menanti-nanti Lailatul Qadar. Gembelingkan tenaga kita, bersihkan dari kita daripada urusan dunia. Hadapkan diri kepada Allah swt dengan munajat, solat, dan doa secara terus-menerus tanpa henti.

Yang kita harapkan ialah maghfirah (keampunan) Allah. Sebagaimana sabda Rasulullah saw, من جاءه رمضان ولم يغفر له فيه فلا غفر الله له, iaitu “Barangsiapa yang didatangi Ramadhan, tetapi Allah tidak mengampuninya, maka Allah tidak akan mengampuninya.”

Manusia yang celaka dihalangi daripada rahmat Allah pada bulan Ramadhan, dan dia tidak mendapat keampunanNya; mudah-mudahan kita bukan digolongkan Allah dalam golongan sebegini. Bulan Ramadhan sepatutnya menjadi bulan kemenangan ke atas ruh kita ke atas tuntutan jasad kia, hingga ruh berada di puncak kejernihannya. 

Diriwayatkan bahwa ‘Aisyah Radhiyallahu ‘anha berkata, “Wahai Rasulullah, apa yang sebaiknya aku baca bila bertepatan dengan malam Lailatul Qadar?” Rasulullah bersabda, “Bacalah : اللَّهُمَّ إنَّك عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي iaitu “Ya Allah, sesungguhnya Engkau Maha Pemberi ampunan dan menyukai orang yang memohon ampunan, maka ampunilah aku.” (Tirmidzi, Ibnu Majah, Ahmad, Al-Hakim dan An-Nasa'i)

Dengan itu, mencari kita mencari lailatu qadr dengan bersolat malam, berdoa, bertilawah, beriktikaf, beristighfar dan lain-lain ibadah.

Diubahsuai dari Mohd Ghani Salleh, Muhasabah Madrasah Ramadhan.ppt.

Petikan Ucapan Dasar Presiden tentang Pemuda

Petikan Ucapan Dasar Presiden tentang Pemuda

dalam Mesyuarat Tahunan Perwakilan ke-24, Tahun 2013

Pertubuhan Himpunan Lepasan Institusi Pendidikan Malaysia 

dengan tema "MEMBANGUN HIMMAH MENYEMARAKKAN AMAL"

PEMUDA (SYABAB)

27.0 Biro Pemuda mempunyai peranan yang cukup besar. Sejak era Rasulullah صلى الله عليه وسلم lagi baginda didokong oleh pemuda (syabab) untuk menyampaikan Islam kepada semua manusia. Begitu juga di Malaysia. Sekiranya kita ingin melihat masyarakat Malaysia yang menghayati ajarran agama Islam, fokuslah kepada pembinaan, dan pembentukan generasi muda kerana mereka adalah agen perubahan yang hebat. Biro Pemuda haruslah menggembeleng sepenuh tenaga mengadakan program-program kesedaran dan latihan melatih kepimpinan pemuda demi menjana generasi pemuda yang berkualiti mempunyai kefahaman dan penghayatan yang jelas.

28.0 Biro Pemuda harus mencanai para pemuda dan melengkapkan mereka dengan pelbagai persiapan dan kelengkapan dari segenap segi untuk menjadi pemimpin masyarakat demi melahirkan para pemuda yang bersedia untuk menerima tanggungjawab (masuliyah) kepimpinan.

29.0 Bagi mencapai matlamat ini perlu ada di sana the transfer of knowledge and experience. Justeru perlu wujud kesinambungan antara حماسة الش باب وحكمة الش يوخ (semangat generasi muda dan hikmah (wisdom) generasi tua). Generasi muda harus bersikap berminat dan mempunyai semangat untuk belajar daripada generasi sebelum mereka yang telah menempuh jalan yang sama. Ini penting agar mereka tidak perlu lagi sentiasa di atas landasan try and error sepanjang masa, sebaliknya memanfaatkan pengalaman generasi tua yang telah melaluinya agar mereka tidak akan mengulangi kesalahan yang sama. Dari titik tolak itu, mereka dapat melakukan lonjakan dan melangkah lebih jauh.

30.0 Generasi muda harus mempunyai kerendahan hati untuk sentiasa merujuk kepada generasi yang lebih tua sebelum melakukan sesuatu projek kerana generasi tua selalunya mempunyai buah fikiran yang bernas untuk mengukuhkan lagi pelaksanaan projek terbabit. Terdapat satu kata-kata; ‘A wise young man will not make a decision until he has consulted two elderly persons”.

31.0 Dalam masa yang sama, golongan tua harus bersikap pro-aktif untuk berkongsi walaupun tanpa dipinta. Ini kerana اَلميَدُ م العُلمياَ خَ م يٌْ مِنَ م اليَدِ السُّ م فلَى (tangan yang di atas lebih baik dari tangan yang di bawah. Mungkin ada segelintir anak muda yang segan atau ada juga yang merasa cukup, tapi generasi tua harus sentiasa mempunyai sikap untuk membimbing dan hendaklah mereka membetulkan generasi muda ini jika mereka melakukan suatu kesalahan. Gabungan mantap antara hikmah orang tua dan semangat orang muda ini akan memberi impak yang besar bagi perkembangan kerja-kerja Islam. Maka harapan kita untuk membina masyarakat dan negara Islam akan menjadi kian cerah.

32.0 Ketokohan pemuda perlu ada grand design. Fikirkan bagaimana melahirkan tokoh-tokoh di kalangan pemuda ke dalam masyarakat agar mereka tidak ketandusan pemimpin.

Mesyuarat Perwakilan Tahunan 2013 telah diadakan pada 5 - 7 Julai 2013,  bertempat di Universiti Kebangsaan Malaysia, Bangi. 

Cara Islam menanam keperibadian rabbani dalam jiwa dan kehidupan manusia

        Islam sentiasa berusaha untuk menanamkan keperibadian Rabbani ke dalam jiwa dan kehidupan setiap Muslim melalui berbagai cara. Cara-cara tersebut ialah:

1. Melalui Jalan Ibadah

        Melalui ibadah-ibadah wajib dan ibadah-ibadah sunat yang digalakkannya, seperti melalui pengulangan solah setiap hari. Ibadah merupakan roh bagi kehidupan seperti roh yang ada pada setiap jasad. Ibadah menemukan setiap orang mukmin dengan Allah swt.

        Dalam perlaksanaan solah, apabila manusia tenggelam dalam permasalahan kehidupannya, maka bangunlah mu'azzin melaungkan kalimah Allah Yang Maha Besar, mempersaksikan bahawa hanyalah Allah swt Ilah yang ditauhidkan dan Muhammad adalah Rasulullah, mengajak kepada menunaikan solah waktu dan kepada kemenangan yang hakiki, maka terangkatlah muslim dari kesibukan dunianya untuk mengadap Rabnya untuk beberapa waktu. Ini semua akan mendorong dirinya untuk menjadi penyeru ke arah kebaikan untuk umatnya. Serta, mengangkat dirinya daripada alam kebendaan ke alam kerohanian, daripada keegoan kepada mementingkan orang lain.

        Berpuasa sebulan yang diulangi pada setiap tahun juga menanamkan roh rabbani ke dalam jiwa muslim. Ketika berpuasa, semua Muslimin mengekang diri daripada diperhambakan oleh hawa nafsu samada berupa makan minum, hubungan jenis dan pelbagai aktlviti kehidupan yang lain.

Setiap hari bermula dari terbitnya fajar hingga jatuhnya matahari, merupakan tarbiah bagi kemahuan dan kehendak nafsu, melatih muslim untuk menuju takwa dan mencapai kesempuman ibadah kepada Allah swt.

         Allah swt berfirman dalam sebuah Hadith Qudsi (yang bermaksud), "Puasa itu kepunyaanKu dan Aku sendiri yang akan membalasnya; hamba yang meninggalkan makanan keranaKu, hamba yang meninggalkan minuman keranaKu, hamba yang meninggalkan Isteri keranaKu dan hamba yang meninggalkan kelazatan keranaKu."

        Berzakat iaitu dengan selalu mengeluarkan harta dapat menghapuskan sifat bakhil, membersihkan harta dan jiwa muslim, di samping dapat memupuk rasa syukur kepada Allah swt di atas segala nikmat pemberlanNya.

        Firman Allah swt, "Ambillah zakat dari sebahagian dari harta mereka, dengan zakat itu kamu membersihkan dan mensucikan mereka dan berdoalah untuk mereka. Sesungguhnya doa kamu itu menjadi ketenteraman jiwa bagi mereka. Dan Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui." (Taubah : 103).

        Dinamakan zakat kerana ia mengandungi makna pembersihan, pertumbuhan dan keberkatan. Manakala perkataan dharibah (cukai) pula mengandungi makna pemaksaan, kekerasan dan hutang. Dengan demikian tuntutan Islam menunaikan zakat adalah lebih mulia. Ia lahir secara suka rela dan redha-meredhai.

        Haji pula memisahkan seseorang Muslim daripada tanah airnya, meninggalkan keluarga dan sanak-saudaranya, berhijrah kepada Allah swt, mengorbankan diri dan hartanya, menanggung beban perpisahan dan beberapa kesusahan kerana menunaikan kehendak Allah swt, hingga sampai ke Tanah Suci, iaitu tanah di mana telah didirikan rumah ibadah yang pertama di muka bumi ini. Di sana terdapat sejarah penghijrahan Nabi Ibrahim as dan pengorbanan Nabi Ismail as. Juga kesan peninggalan Nabi Muhammad saw dan kesan dakwah kepada kebenaran selepas kewafatan baginda.

        Di sana semua orang Islam dari berbagai bangsa dan keturunan meninggalkan sesuatu yang melambangkan gejala-gejala perbezaan - kedudukan, pangkat, keturunan dan negeri. Mereka memakai pakaian yang seakan-akan kain kafan orang mati, yang mana pakaian itu lebih tinggi kedudukannya di musim haji. Semua muslim menghalakan segala hati, lisan, perasaan dan harapan kepada Allah swt. Muslim berkata (bermaksud): "Aku perkenankan seruanMu wahai Rabku, aku perkenankan seruanMu, yang tiada sekutu bagiMu. Sesunguhnya segala pujian dan nikmat adalah kepunyaanMu dan juga segala pemerintahan, dan tiada sekutu bagiMu"

        Di samping fardu asasi yang tertentu, yang mana merupakan batasan minima yang mencorakkan hubungan manusia dengan Allah swt, Islam membuka pintu untuk membuat amalan yang sunat (nawafil), untuk mendekatkan dirl kepada Allah swt dan melakukan perkara yang disukaiNya. Antaranya - solat-solat sunat di samping solat-solat wajib lima waktu, puasa-puasa sunat di samping puasa wajib Ramadan, sedekah-sedekah di samping zakat yang wajib, haji dan umrah sunat di samping haji dan umrah yang wajib. Di dalam perkara tersebut terjadilah perlumbaan di kalangan mereka yang ingin berlumba-lumba dalam membuat perkara kebaikan dan dahulu-mendahului di kalangan mereka yang bertaqwa kepada Allah swt.

        Di dalam sebuah Firman Allah swt, yang diriwayatkan di dalam hadith Qudsi (bermaksud), "Tiada yang lebih sempurna taqarrub hambaKu kepadaKu kecuali dengan menunaikan fardu-fardu yang Aku wajibkan ke atasnya, hambaKu yang sering mendekatkan diri kepadaKu dengan melakukan Nawafil (ibadat-ibadat sunat) sehingga Aku senangi dan Aku cintai. Apabila Aku telah menyenanginya, Aku melindungi pendengarannya yang dengannya ia mendengar, matanya yang denganya ia melihat, tangannya yang dengannya

ia mempergunakannya. Jika ia meminta perlindungan, Aku memberi perlindungan kepadanya dan jika ia meminta sesuatu, Aku memberikan kepadanya." (Riwayat Bukhari)

        Bukanlah ibadat itu (fardu atau sunat), hanya menghubungkan seseorang makhluk dengan Khaliknya di saat-saat peribadatannya sahaja, kemudian selepas itu tidak ada lagi hubungan dengan Rab, lalu ia kembali semula di muka bumi mengikut hawa nafsunya. Sama sekali tidak. Peranan ibadat adalah menanamkan keperibadian Islam di dalam hati nurani orang-orang yang menunaikannya, menanam jiwa takwa kepada Allah swt yang Maha Tinggi kedudukanNya, memberi kepadanya bekalan ingatan kepada Allah swt apabila ia lupa, menguatkan azamnya apabila ia lemah dan menerangi jalan kehidupannya apabila lampu-lampu yang menerangi kehidupan di sekelilingnya padam.

        Islam tidak menyukai seseorang Muslim yang hanya menjadl manusia Rabbani di dalam masjid, di sana ia rukuk, sujud dan bermunajat serta berdoa, tetapi apabila ia keluar dari masjid ia berubah corak dari Insan Rabbani kepada Insan Haiwani atau Jnsan Syaitani.

       Islam tidak menyukai seseorang Muslim yang hanya menjadi manusia Rabbani di Bulan Ramadan, tetapi apabila hilangnya bulan Ramadan, maka hilanglah bersamanya sifat ibadah dan ketaatannya kepada Allah swt. Seolah-olah ia menyembah Bulan Ramadan bukan Rab Bulan Ramadan. Salaf as-Soleh (golongan soleh yang terdahulu) di kalangan Umat Islam berkata, "Jadilah orang-orang yang Rabbani, tetapi janganlah menjadi orang-orang yang hanya beribadat di Bulan Ramadan sahaja."

        Islam juga tidak suka seseorang itu hanya menjadi orang Rabbani ketika mana ia berada di sisi Bait al-Haram, Masjid al-Haram, Masjid an-Nabawi dan Masya'ir Muqaddasah (tempat syi'ar yang suci). Apabila selesai sahaja ibadah hajinya, umrahnya dan ziarahnya dan apabila ia berkira bicara untuk pulang, maka ia pun melupakan udara dan makna Rabbani. Tenggelamlah ia dalam perut kehidupan kebendaan sebagai mana tenggelamnya orang-orang yang lalai.

        Islam tidak suka Muslim seperti ini, malah Islam menghendaki agar seseorang Muslim itu sentiasa mempunyai hubungan dengan Rabnya - di masjid, di jalan, di tempat kerja, di bulan Ramadan serta di semua tempat dan keadaan. Rasulullah saw berpesan dalam sabdanya, "Bertakwaiah kamu kepada Allah di mana sahaja kamu berada."(Riwayat Tirmizi).

        Firman Allah swt, "Dan kepunyaan Allahlah timur dan barat, maka ke mana kamu menghadap di situlah wajah Allah. Sesungguhnya Allah Maha Luas (rahmatNya) lagi Maha Mengetahui." (Al-Baqarah : ayat 115).

        Sabda Rasulullah saw lagi, "Sebaik-baik amalan yang disukai Allah ialah amalan yang sentiasa (istiqamah) dilakukan walau pun sedikit." (Riwayat Bukhari)

2. Melalui Jalan Akhlak.

        Jalan seterusnya untuk menanam keperibadian Rabbani ke dalam hati nurani Muslim dan di dalam kehidupannya ialah jalan akhlak as-salimah (akhlak yang sejahtera). Akhlak lahir pada setiap ketika dalam kehidupan muslim sama ada yang berkaitan dengan individu mahu pun masyarakat. Islam mengambll kesempatan mendidik keperibadian manusia dalam pelbagai perkara harian melalui jalan akhlak.

     Apabila dia duduk di hadapan hidangan makanan, maka dia mendahului dengan nama Allah, Bismillahirrahmanirrahim - yang mana Allah swt lah yang menyediakan sebab-sebab sehingga sampai rezeki yang halal di hadapannya.

        Apabila dia merasa kenyang dan beredar dari hidangan, maka disudahi pula dengan pujian kepada Allah swt, Alhamdu Lillah. Apabila dia minum, dia berkata, "Segala pujian bagi Allah swt yang menjadikan air seenak sungai Furat dengan rahmatNya dan tidak menjadikan air masln dan pahit dengan sebab-sebab dosa kami."

        Apabila dia memakai pakaian, dia berkata, "Segala pujian bagi Allah swt yang telah memberikan pakaian kepadaku. Wahai Rabku, bahawasanya aku memohon kepadaMu dari kebajikan pakaian ini dan dari sesuatu pakaian ini dibuatkan untuknya. Dan aku bertindung dengan Engkau dari kejahatan pakaian ini dan dari kejahatan sesuatu yang pakaian ini dibuatkan untuknya."

       Apabila dia menunggang binatang atau menaiki sebarang kenderaan, dia berkata, "Maha suci yang menggerakkan kenderaan ini untuk kita, padahal sebenarnya kita tidak memlliki kekuatan untuk menundukkannya dan bahawasanya kita pasti kembali kepada Rab kita."

        Apabila dia bermusafir, dia berkata, "Wahai Rab, Engkaulah teman di dalam permusafiran ini dan Engkaulah yang menjadi pengganti penjaga keluargaku. Wahai Rab temanilah kami di dalam permusafiran kami dan lindungilah keluarga kami."

        Dan apabila dia pulang dari permusafiran, dia berkata, "Kami adalah orang yang kembali, orang yang bertaubat, orang yang beribadat, orang yang memuji Allah, Rab kami."

        Apabila dia meletakkan rusuknya untuk tidur, dia berkata, "Dengan nama Engkau, ya Rabku, aku letakkan rusukku dengan nama Engkau dan dengan nama Engkau juga aku mengangkatnya."

        Dan apabila bangun dari tidur untuk kembali ke bahtera kehidupan, dia berkata, "Segala pujian bagi Allah yang telah menghidupkan aku sesudah mematikan aku dan kepadaNya tempat kembali."

        Malah ketika menikmati nafsu seks, seseorang Muslim itu masih mengingati unsur Rabbani, yang boleh mengurangkan kebuasan dan membawa ia ke ufuk ketinggian, semasa menyetubuhi isterinya dan dia berkata, "Dengan nama Allah, wahai Rab, jauhilah kami dari godaan syaitan dan jauhkanlah pula daripada godaannya itu apa sahaja yang Allah anugerahi kepada kami." Begitulah dia berdoa apabila memanfaatkan sesuatu nikmat pemberian Allah swt.

        Begitulah kehidupan seseorang Muslim, ia tidak pernah lupa kepada Rabnya, tidak pernah lalai terhadap hubungannya dengan Rabnya, malah sentiasa merasa dekat denganNya, jinak denganNya. Inilah keperibadian rabbani yang sentiasa ada bersamanya di mana sahaja ia berada.

3. Melalui jalan pendidikan dan pembentukan

      Sementara jalan ketiga untuk memantapkan keperibadian rabbani ialah jalan pendidikan. Ia merupakan jalan yang paling penting dan berkesan.

       Pendidikan hendaklah bermula di rumah, kemudian di sekolah iaitu dengan menanam keperibadian rabbani tersebut ke dalam fikiran anak-anak yang sedang membesar dengan menggunakan cara yang balk dan berhikmah.

        Seorang bapa merasakan dia bertanggungjawab menyediakan makanan dan keperluan fizikal anak-anaknya, supaya anak-anaknya tidak terdedah kepada penyakit dan maut. Sesungguhnya seorang bapa lebih bertanggungjawab untuk mernberikan makanan roh kepada mereka. Ia tidak patut melalaikan tanggungjawab sebenar, kerosakan yang lebih dahsyat daripada kelaparan atau maut. Kelalaian ini mendedahkan orang-orang yang di bawah tanggungjawabnya kepada kematian hati atau rohani. Jika berlaku hal ini, maka ia akan membawa kepada kerosakan yang berkekalan.

        Oleh sebab itu, pendidikan sangat penting. Sabda Rasulullah saw, “Setiap orang adalah pengembala dan setiap daripada kamu bertanggungjawab terhadap gembalaannya." (Riwayat Muslim dan Bukhari).

        Firman Allah swt, "Hai orang-orang yang beriman, periharaiah diri kamu dan keluarga kamu daripada api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu, penjaganya malaikat-malaikat yang kasar, yang keras, yang tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkanNya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintah." (At-Tahrim: ayat 6).

        Oleh yang demikian, ibubapa diwajibkan agar mendidik anak-anak mereka untuk taat kepada Allah swt dan menunaikan apa yang difardukanNya apabila anak-anak telah sampai kepada umur yang boleh menerima pengajaran, ialtu tujuh tahun. Ketegasan pula perlu digunakan ketika mereka berumur sepuluh tahun. Sabda Rasulullah saw, "Suruhlah (latihlah) anak-anak kamu menunaikan solah ketika berumur tujuh tahun, pukullah mereka ketika berumur sepuluh tahun."

        Suruhan memukul bukanlah bererti menganiaya atau menyeksa kanak-kanak, tetapi sebagai tanda kesungguhan bapa mentarbiah anak lelaki dan perempuan mereka agar mentaati Allah swt. Ibubapa murabbi tentulah ia tidak sanggup membiarkan keingkaran anak-anaknya itu begitu sahaja tanpa dihukum. Seperti yang telah ditegaskan oleh Rasulullah saw, pergaulan ibu dengan anak-anak kecil lebih memberi kesan daripada pergaulan dengan bapa pada kebanyakan keadaan.

        Sementara itu, sekolah juga mempunyai peranan untuk mendidik pelajar-pelajarnya (lelaki dan perempuan) dengan nilai-nilai rabbani. Tidak mencukupi jika sekolah hanya memberi pengetahuan, kemahiran kebendaan dan ilmu kehidupan di dunia sahaja, kemudian meninggalkan mereka teraba-raba jahil berhadapan dengan permasalahan kewujudan yang pelbagai ragam dan kompleks.

        Mereka ditinggalkan dengan soalan-soalan yang tidak dibekali dengan jawapan seperti, “Dari mana kita datang?”, “Siapa yang menjadikan kita?', 'Mengapa kita dijadikan?', TCe mana kita akan pergi selepas ini?', 'Apakah risalah Islam dan siapakah yang membawanya?', 'Apakah balasan bagi yang menunaikan ajaran Islam atau apakah balasan bagi yang mengingkari ajaran Islam?'.

        Hanya keimanan kepada Allah swt sahajalah yang dapat menjawab segala persoalan ini dengan seyakin-yakinnya dan melapangkan hati manusia. Inilah iman hakiki. Iman yang diajar oleh Islam, yang terselamat daripada kesalahan manusia, keraguan, kelemahan hati dan pertentangan fikiran.

        Sekolah yang tidak menanamkan keimanan kepada jiwa pelajar-pelajarnya akan melahirkan generasi yang gelisah dan mempunyai unsur penentangan dalam diri. Generasi ini akan mengharung gelombang kehidupan dengan rasa resah dan gelisah. Tanpa panduan dan petunjuk Islam, maka sudah tentu mereka akan bertambah sesat dan tidak menjumpai jalan pulang sebenar, iaitu jalan yang lurus.

Wallahu A'lam.

Slaid .ppt boleh dimuaturun dari capaian ini.

Sumber : Risalah Ta’rif 3, yang disumberkan kepada tulisan Prof. Dr. Yusuf al-Qaradhawi, Al-Khasais al-'Ammah U al-Islam. 

30 Sifat Rabbaniyyun

Allah berfirman :

كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ

“Hendaklah kamu menjadi orang-orang Rabbaniyin (yang hanya menyembah Allah Taala - dengan ilmu dan amal yang sempurna), kerana kamu sentiasa mengajarkan isi Kitab Allah itu, dan kerana kamu selalu mempelajarinya.” (Ali Imran 3:79).

Siapakah Rabbaniyyun :

Rabbani ialah al-’aabid al-’aalim al-’aamil, iaitu beribadah berilmu dan bekerja. 

Dia berdisiplin dalam mentaati Allah dalam keadaan bersendirian ataupun ramai, dan mewakafkan dirinya untuk Allah. Dan melaksanakan sistem Allah di dalam dirinya dan dalam masyakat. Dan hidup sebagai orang yang baik untuk dirinya dan musleh untuk orang-orang lain.

Sifat-sifat Rabbaniyyun :

1. Ikhlas dan menghadirkan niat dalam setiap amalan;

2. Merasai pemerhatian Allah dalam keadaan bersendirian ataupun ramai;

3. Menjaga solat Subuh berjamaah setiap hari;

4. Menjaga waktu solat-solat yang lain secara jamaah setiap hari;

5. Menjaga solat sunat rawaatib sebelum dan selepas solat fardhu 12 rakaat setiap hari;

6. Menjaga solat dhuha setiap hari;

7. Melazimi qiam pada kadar minima 2 rakaat setiap hari;

8. Menjaga solat witir setiap malam;

9. Melazimi solat tasbih dengan kadar minima sekali sebulan;

10. Melazimi puasa sunat paling kurang tiga kali sebulan;

11. Melazimi puasa hari Arafah dan juga 9 serta 10 Muharram setiap tahun;

12. Menjaga iktikaf setiap tahun pada 10 akhir Ramadhan sekurang-kurangnya 3 hari;

13. Menjaga zikir Quran paling kurang 1 juzuk sehari;

14. Berzikir dengan zikir yang banyak sekurang-kurangnya 1,000 sehari;

15. Melawan hawa nafsu Mujahadah nafsi secara berterusan;

16. Menyucikan jiwa dan menjaga kesuciannya, dan melunakkan hati secara berterusan;

17. Berbuat baik kepada kedua ibu bapa sama ada nereka masih hidup atau telah pergi;

18. Menjaga pergaulan dengan isteri dan anak-anak dan mendidik mereka atas asas-asas Islam;

19. Membantu zaujah untuk menyertai menerima fikrah kita - menguatkan fikrahnya;

20. Menyokong zaujah untuk menyertai fikrah dan mendidik anak-anak untuk mencintai fikrah;

21. Menjaga lidah dari bercakap dusta dan sentiasa melazimi bercakap benar;

22. Bersungguh-sungguh menjaga silaturrahim;

23. Menjaga akhlak dan mualamah yang baik dengan rakan-rakan sekerja dan jiran;

24. Berwaspada dalam mualamah harta, sama ada sewaktu mengambil atau memberi;

25. Tekun dalam kerjaya dan merasai pemerhatian Allah di dalamnya;

26. Menggabung secara benar dalam dakwah dan pengasingan yang total dari fikrah-fikrah lain;

27. Bersegera untuk melaksanakan tangungjawab-tanggungjawab dakwah serta menyertai program-program dakwah dengan penyertaan yang aktif;

28. Dakwah menjadi rujukan yang paling utama dalam mengambil keputusan;

29. Berbelanja di jalan Allah dan bersungguh-sungguh dalam memberi sumbangan harta untuk jalan dakwah; dan

30. Doa pada ikhwah kita sewaktu ketiadaan (tanpa diketahui) mereka, dan juga guru-guru kita.

Slaid dalam format .ppt boleh dimuaturun dari capaian ini.

Jom tingalkan maksiat - Maksiat Menghalangi Ilmu

Ibn Qayyim al-Jauziyyah mengatakan bahawa maksiat boleh menghalangi ilmu.

Ilmu adalah cahaya yang Allah tanamkan di dalam hati. Dan cahaya itu boleh dipadamkan dengan maksiat.

Suatu ketika Imam Syafie duduk di hadapan Imam Malik. Dia membacakan sesuatu yang menyebabkan Imam Malik terkesan. Imam Malik sangat mengagumi kecepatannya dalam mengingati pelajaran, kecerdasan akalnya serta kesempurnaan pemahamannya. Lantas Imam Malik berkata, “Allah telah menaruh cahaya di dalam hatimu. Jangan padamkan cahaya itu dengan kegelapan maksiat.”

Pada suatu ketika yang lain, Imam Syafie berkata, “Aku mengeluhkan hafalanku yang buruk kepada Waqi’. Ia menasihatiku untuk meninggalkan maksiat. Pesan Waqi’, ketahuilah bahawa ilmu itu anugerah, dan anugerah Allah tidak diberikan kepada pelaku maksiat.”

Sumber : Ibnu Qayyim al-Jauziyyah, Stop Maksiat Sebelum Terlambat. Qisthi Press, Jakarta : 2012.